¿Debemos observar la ley dada a Moisés?

Las escrituras nos enseñan que en Jesucristo nadie puede salvarse por las obras de la ley, sino sólo por la fe (con sus obras). Las obras de la ley (circuncisión/sábado semanal/donativo...) no son condenadas directamente por el Señor, pero no sólo no pueden salvar a nadie en Jesucristo, sino que el Señor condena a todos los gentiles (gente de las naciones/no judíos) que se aferran a ellas y quieren ser justificados por ellas; esto es lo que Pablo dijo a los gálatas (Gálatas 3:6-14) (los gálatas eran griegos y por tanto gentiles).

Gálatas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad de que Cristo nos hizo libres, y no os sometáis más al yugo de la esclavitud. 2 He aquí, te digo, Pablo, que si os circuncidáis, de nada os servirá Cristo; 3 y además testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a cumplir toda la ley. 4 De nada os sirve Cristo a todos los que queréis ser corregidos por la ley, y habéis caído en desgracia. 5 Pero nosotros esperamos en el espíritu ser corregidos por la fe. 6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni el prepucio tienen efecto, sino la fe que obra por el amor.

Romanos 3:27 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe, sin las obras de la ley. 28 ¿Es [Dios] sólo el Dios de los judíos? ¿No es también el Dios de los gentiles? 

La condición de salvación es la misma para el judío y el gentil, pero lo que la mayoría de la gente no entiende es que hay una diferencia entre el judío y el gentil, aunque ambos son justificados sólo por la fe y no por las obras de la ley. El Señor vino primero a los judíos y luego a los gentiles, y los judíos que se convirtieron al Señor guardaron la ley. Cuando más tarde se ofreció la salvación a los gentiles, algunos judíos quisieron imponerles la ley, diciendo que no se salvarían si no practicaban las obras de la ley dada a Moisés, pero los apóstoles se opusieron por voluntad de Dios:

Hechos 15:1 Y vinieron algunos de Judea, enseñando a los hermanos, diciendo Si no te circuncidan según la costumbre de Moisés, no puedes salvarte. 2 Por lo tanto, cuando surgió una gran disputa y litigio entre Pablo y Bernabé y ellos, se determinó que Pablo y Bernabé y algunos de ellos subieran a Jerusalén, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar el asunto. 3 Enviados, pues, por la asamblea, pasaron por Fenicia y Samaria, anunciando la conversión de los gentiles, y dieron gran alegría a todos los hermanos. 4 Cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la asamblea y por los apóstoles y los ancianos, y les contaron todas las cosas que Dios había hecho por medio de ellos. 5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que eran creyentes, se levantaron diciendo que los gentiles debían circuncidarse y guardar la ley de Moisés. 6 Entonces los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar el asunto. 7 Cuando hubo mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: "Hermanos, sabéis que Dios me eligió de entre nosotros hace mucho tiempo, para que los gentiles oyeran de mi boca la palabra del Evangelio y creyeran. 8 Dios, que conoce los caminos, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros. 9 No hizo ninguna distinción entre nosotros y ellos, habiendo limpiado sus corazones por la fe. 10 Ahora bien, ¿por qué tentáis a Dios, imponiendo a los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros pudimos soportar? 11 Pero nosotros creemos que nos salvaremos por la gracia del Señor Jesucristo, al igual que ellos. 

Era aceptable que los judíos de la época de los apóstoles, estando bajo la ley antes de la venida de Jesucristo, guardaran la ley, aunque no estuvieran justificados por ella, pero es inaceptable que nosotros (gentiles) queramos ponernos bajo el yugo de la ley, por eso Pablo dice que si hemos sido llamados como hombres libres (gentiles), Pero si el esclavo (judío según la carne) puede ser liberado, entonces que se libere de la ley, pero esto no era una obligación para los judíos que estaban bajo la ley antes de venir a Cristo:

1 Corintios 7:17 Pero que cada uno se comporte según el don que ha recibido de Dios, cada uno como el Señor lo ha llamado; y así lo mando en todas las iglesias. 18 Si alguien es llamado por estar circuncidado, que no se quite el prepucio. Si alguno es llamado en el prepucio, que no se circuncide. 19 La circuncisión no es nada, ni el prepucio, sino la observancia de los mandamientos de Dios. 20 Que cada uno esté en la misma condición que tenía cuando fue llamado. 21 Si eres llamado siendo esclavo, no te preocupes; pero si puedes ser liberado, aprovéchalo. 22 Porque el que es llamado por el Señor siendo esclavo, es liberto del Señor; y del mismo modo, el que es llamado siendo libre, es esclavo de Cristo. 23 Habéis sido comprados por un precio; no os hagáis esclavos de los hombres. 24 Hermanos míos, que cada uno permanezca ante Dios en el mismo estado en que estaba cuando fue llamado.

Entendemos que ni el judío ni el gentil pueden salvarse por las obras de la ley, sino sólo por la fe con sus obras (pues la fe sin obras está muerta). Las escrituras nos enseñan que toda la ley se cumple en estos dos mandamientos: Amarás a tu Dios con todo tu ser, y amarás a tu prójimo como a ti mismo; y para entender estos dos mandamientos en profundidad para que puedas ponerlos en práctica te invito a leer las otras enseñanzas que comparto en esta web.

Mucha gente piensa que hay confusiones en las escrituras (aparte de que las traducciones no son perfectas), especialmente sobre la práctica de la ley dada a Moisés; por el hecho de que Pablo enseñaba a no practicar las obras de la ley, y al mismo tiempo él mismo las practicaba; pero hay una explicación para eso y trataré de dársela con la ayuda del Señor.

Pablo sabía perfectamente que las obras de la ley no pueden salvar a nadie; sin embargo, en aquel momento el nuevo pacto era (como su nombre indica) totalmente nuevo, y los judíos que habían estado anteriormente bajo la ley no habían entendido este cambio. Cuando la salvación por la fe se manifestó a los gentiles, es evidente que la condición de salvación era la misma para los judíos que para los gentiles, lo que significa que si los gentiles se salvaron sin la ley, los judíos también podían salvarse sin la ley; por eso está escrito que nadie será justificado por las obras de la ley, sino que todos serán justificados por la fe.

Todas las ordenanzas de la ley (ordenanzas carnales) eran una sombra de las cosas espirituales que habían de venir, es decir, las cosas que pertenecen al nuevo pacto (Colosenses 2:16-23) (Hebreos 10). El nuevo pacto es totalmente espiritual, lo que significa que la Ley de este pacto es espiritual, y por lo tanto no consiste en ordenanzas carnales como el antiguo pacto (Romanos 7:14). Ninguna obra de la ley puede justificar al creyente y por lo tanto ninguna es salvadora.

¿Por qué entonces el propio Pablo practicaba las obras de la ley? ¿Por qué practicó actos carnales que no salvan? La respuesta es muy sencilla: lo hizo para aplicar la Ley espiritual de Cristo que es la CARIDAD. Fue por caridad que Pablo hizo todas estas cosas, para poder ganar a los judíos y no escandalizarlos. Por eso dice:

1 Corintios 9:19 Porque, aunque soy libre para todos, me he hecho servil a todos para ganar más gente. 20 Y me hice para los judíos como judío, para ganar a los judíos; para los que están bajo la Ley, como si estuviera bajo la Ley, para ganar a los que están bajo la Ley; 21 para los que están sin Ley, como si estuviera sin Ley (aunque no estoy sin Ley en cuanto a Dios, sino que estoy bajo la Ley de Cristo), para ganar a los que están sin Ley. 22 Me he hecho débil para los débiles, para ganar a los débiles; me he hecho todo para todos, para salvar a algunos.

Así que Pablo se encargó, aunque sabía que estas cosas no podían salvar a nadie en sí mismas, de ganar los corazones, de salvar al mayor número posible, pues sabía que muchos judíos se escandalizaban al ver a un judío que no estaba circuncidado o que no practicaba la ley dada a Moisés, y sabemos que Pablo era judío. Sin embargo, no cedió a la exigencia de los judíos de imponer la ley a los gentiles, para no ser ocasión de tropiezo ni de escándalo para los gentiles al imponerles este yugo que no era el suyo; por eso circuncidó a Timoteo, que era de madre judía:

Hechos 16:3 [Por eso] Pablo le pidió que fuera con él; y habiéndolo llevado consigo, lo circuncidó, a causa de los judíos que había en aquellos lugares, pues todos sabían que su padre era griego.

Pero se negó a someter a Tito a la circuncisión y no cedió ante los judíos que querían imponérsela:

Gálatas 2:3 Y aun Tito, que estaba conmigo, no fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. 4 Y esto a causa de los falsos hermanos que se habían introducido [en la iglesia], y se habían introducido a escondidas para espiar nuestra libertad, que tenemos en Cristo Jesús, para volver a esclavizarnos. 5 Y no cedimos ante ellos de ninguna manera, ni siquiera por un momento, para que la verdad del evangelio permaneciera entre vosotros. 

Por eso, para no escandalizar a los judíos y ganarlos para Cristo, Pablo se sometió a la ley como judío, sabiendo que la ley no podía salvarle, pero actuó con caridad, pues él mismo dice que si somos ocasión de tropiezo o escándalo para un hermano, no actuamos según la caridad (Romanos 14:13-21)

1 Corintios 8:9 Pero tened cuidado de que esta libertad que tenéis no sea un tropiezo para los débiles. 10 Porque si alguien os ve a vosotros, que tenéis conocimiento, sentados a la mesa en el templo de los ídolos, ¿no será llevada la conciencia del que es débil a comer cosas sacrificadas al ídolo? 11 Y así vuestro hermano que es débil, por el que murió Cristo, perecerá por vuestro conocimiento. 12 Ahora bien, cuando hacéis esto a vuestros hermanos y herís su conciencia, que es débil, estáis pecando contra Cristo. 13 Por lo tanto, si la carne ofende a mi hermano, nunca comeré carne, para no ofender a mi hermano.

Romanos 14:22 ¿Tienes fe? tenla en ti mismo ante Dios. Porque bienaventurado el que no se condena en lo que aprueba. 23 Pero el que tiene escrúpulos en comerlo se condena, porque no come con fe; y todo lo que no es de fe es pecado.

Estos pasajes nos enseñan que si somos ocasión de caída o de escándalo para nuestros hermanos débiles en la fe, entonces no actuamos según la caridad, porque si un hermano se escandaliza al ver a otro hermano comiendo carne de sacrificio (por ejemplo), siendo débil en la fe y no teniendo suficiente conocimiento, es probable que se aleje de la fe (escandalizándose en sí mismo); Y si el hermano que es débil en la fe y que es consciente del ídolo, come la carne del sacrificio, yendo así en contra de su convicción, su conciencia siendo contaminada, comete un pecado, y así el hermano que lo comió sin ser consciente del ídolo, y que así incitó al otro hermano a comerlo, que era consciente del ídolo, se convirtió así en una ocasión de caída para su hermano que era débil, y le hizo caer en el pecado

La ley dada a Moisés nunca sirvió para la salvación en Jesucristo, y ninguna ordenanza carnal puede salvar al creyente, sino que es sólo la fe con sus obras la que puede salvarnos: la fe y la caridad. La ley no sólo no puede salvar a nadie, sino que nunca fue dada para los gentiles, por lo tanto, siendo de los gentiles, no tenemos que someternos a las obras de la ley, y no debemos ceder a los que nos la quieren imponer:

Hechos 21:20 Al oírlo, glorificaron al Señor y le dijeron: Hermano, ya ves cuántos miles de judíos han creído, y todos son celosos de la ley. 21 Ahora ha llegado a su conocimiento que tú enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a renunciar a Moisés, diciéndoles que no deben circuncidar a sus hijos, ni hacer lo que es costumbre. 22 ¿Qué, pues, hay que hacer? La multitud se reunirá ciertamente, porque oirán que has venido. 24 Llévalos contigo y purifícate con ellos, y paga sus gastos, para que se les afeite la cabeza y todos sepan que no hay nada de todo lo que han oído de ti, sino que sigues en la ley. 25 Pero en cuanto a los gentiles que creyeron, determinamos y les escribimos que no observaran nada de eso, sino sólo que se guardaran de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo estrangulado y de la fornicación. 26 Entonces Pablo, habiendo tomado a estos hombres, y habiéndose purificado con ellos, entró en el templo al día siguiente, declarando la duración de los días en que se completaría la purificación, y cuándo se presentaría la ofrenda por cada uno de ellos.

Asimismo, Pablo nunca practicó las obras de la ley para agradar a Dios, sino por caridad, para no escandalizar a los judíos; lo que significa que lo hizo ante los judíos para no ser escandalizado, pero no practicó las obras de la ley cuando estaba con los gentiles, o solo, porque son inútiles para la salvación. Por lo tanto, entendamos que no hay ninguna contradicción en la vida y las enseñanzas de Pablo, sino que se trata simplemente de que la mayoría de la gente no entiende el significado de las escrituras. Es inútil practicar las obras de la ley siendo gentil, o solo, o en presencia de gentiles, y es una tontería condenar a los que no practican las obras de la ley; por el contrario, son condenables los gentiles que quieren agradar a Dios practicando las obras de la ley.

Por lo tanto, ya sea judío o gentil, nadie será justificado por las obras de la ley dada a Moisés, sino sólo por la fe (con sus obras) :

Hechos 13:37 Pero el que Dios resucitó no vio la corrupción. 38 Sabed, pues, hermanos, que por medio de él se os anuncia la remisión de los pecados; 39 y que por medio de él todos los que creen son justificados de todo aquello de lo que no podíais ser justificados por la ley de Moisés.

Gálatas 3:17 Digo, pues, esto: que en cuanto al pacto antes confirmado por Dios en Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después no puede anularlo, para abolir la promesa. 18 Porque si la herencia es por la Ley, no es por la promesa; y Dios se la dio a Abraham por la promesa. 19 ¿Cuál es, pues, el propósito de la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la simiente a la que se hizo la promesa.

Para terminar, tomaré un pasaje cuyo significado es tergiversado por muchos creyentes, y trataré de explicarlo:

Mateo 5:17 No penséis que he venido a destruir la Ley o los Profetas; no he venido a destruirlos, sino a cumplirlos. 18 Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará ni una jota ni una tilde, hasta que todo se haga. 19 Así que quien no guarde una de estas pequeñas leyes, y así enseñe a los hombres, será el más pequeño en el reino de los cielos; pero quien las cumpla y las enseñe será grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

En este pasaje que mucha gente usa para decir que debemos practicar las obras de la ley dada a Moisés, el Señor enseña que debemos practicar la Ley y enseñar a otros a hacer lo mismo; sin embargo, debemos entender de qué Ley está hablando aquí. Habla del cumplimiento de la Ley y los Profetas, y diferencia entre esta Ley y la practicada por los escribas y fariseos, diciendo que la justicia de esta Ley supera a la de los escribas y fariseos. ¿De qué ley habla? Es muy sencillo, Jesús está hablando aquí de la caridad, y él mismo lo dice:

Mateo 22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. 38 Este es el primer y gran mandamiento. 39 Y la segunda, como ésta, es: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". 40 De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas.

Por eso, a continuación de Mateo 5, después de que Jesús nos asegure que nada pasará de la Ley hasta que pasen el cielo y la tierra, nos da un vistazo a la Ley de la que realmente habla: 

(Mateo 5:21-42)

Mateo 5:43 Habéis oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo". 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y rezad por los que os persiguen y os persiguen. 45 Para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y envía su lluvia sobre justos e injustos. 46 Porque si amáis [sólo] a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los propios pecadores? 47 Y si sólo mostráis hospitalidad a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que los demás? ¿No hacen lo mismo los propios pecadores? 48 Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Esta es la Ley de la que habló Jesús, y de la que no desaparecerá ni una sola letra hasta que desaparezcan el cielo y la tierra. Esta Ley que se resume en la fe y la caridad, que consiste no sólo en amar a Dios con todo tu ser y al prójimo como a ti mismo, sino también en amar a tus enemigos.

Colosenses 3:14 [revestíos] del amor, que es el vínculo de la perfección.

Gálatas 5:6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni el prepucio tienen efecto, sino la fe que obra por el amor.