Brief an die Epheser

Brief von Ignatius an die Epheser

Ignatius, sagt auch Theophore, ihr, die gesegnet ist an Größe in der Fülle Gottes, des Vaters, vorherbestimmt vor den Zeitaltern, zu sein zu allen Zeiten, zu einer Herrlichkeit, die nicht vergeht, unerschütterlich vereint und erwählt in der wahren Passion Christi, durch den Willen des Vaters und Jesu Christi, unseres Gottes, - der Kirche, die würdig ist, gesegnet genannt zu werden, die in Ephesus in Asien ist, das Heil in Jesus Christus und in einer Freude, die über jeden Zweifel erhaben ist.

I, 1. Ich habe in Gott deinen geliebten Namen angenommen, den du durch deine gerechte Natur erworben hast, gemäß dem Glauben und der Liebe in Christus Jesus, unserem Erlöser; "Nachahmer Gottes", belebt im Blut Gottes, hast du in Vollkommenheit das Werk vollendet, das deiner Natur angemessen ist. 2. Denn du hast gehört, dass ich um des Namens und der Hoffnung willen, die uns gemeinsam sind, aus Syrien in Ketten gekommen bin, in der Hoffnung, durch deine Gebete das Glück zu haben, in Rom gegen die Bestien zu kämpfen, damit ich, wenn ich dieses Glück habe, ein wahrer Jünger sei; und du hast dich beeilt, zu mir zu kommen. 3. So ist es in der Tat eure ganze Gemeinde, die ich im Namen Gottes empfangen habe, in Onesimus, einem Mann von unaussprechlicher Nächstenliebe, eurem Bischof nach dem Fleisch. Ich hoffe, dass Sie ihn in Jesus Christus lieben werden und dass Sie alle ihm ähnlich werden. Gesegnet sei Er, der euch die Gnade gegeben hat, einen solchen Bischof zu haben, der dessen würdig war.

II, 1. Für Burrhus, meinen Mitknecht, euren Diakon nach Gott, gesegnet in allen Dingen, wünsche ich, dass er bei mir bleibt, um euch und eurem Bischof Ehre zu machen. Was Krokus betrifft, der Gott und euch würdig ist, den ich als Beispiel eurer Nächstenliebe aufgenommen habe, so ist er mir in allen Dingen ein Trost gewesen. Möge der Vater Jesu Christi ihn auch mit Onesimus und Burrhus und Euplous und Fronton trösten; in ihnen allen habe ich die Nächstenliebe gesehen. 2. Möge ich mich immer an Ihnen erfreuen, wenn ich würdig bin. Es ziemt sich also, dass ihr in jeder Weise Jesus Christus verherrlicht, der euch verherrlicht hat, damit ihr, in einer Unterordnung versammelt, dem Bischof und dem Presbyterium unterstellt, in allen Dingen geheiligt werdet.

III, 1. Ich gebe Ihnen keine Befehle, als ob ich jemand anderes wäre. Denn wenn ich für den Namen in Ketten liege, bin ich noch nicht vollkommen in Christus Jesus. Jetzt fange ich erst an, mich zu unterrichten, und ich spreche zu Ihnen wie zu meinen Mitschülern. Ich bin es, der von dir gesalbt werden muss mit Glauben, Ermahnung, Geduld, Langmut. 2. Da aber die Nächstenliebe mir nicht erlaubt, über Sie zu schweigen, bin ich vorausgegangen, um Sie zu ermahnen, nach dem Sinn Gottes zu wandeln. Denn Jesus Christus, unser untrennbares Leben, ist der Geist des Vaters, so wie die Bischöfe, die bis an die Enden der Erde eingesetzt sind, im Geist Jesu Christi sind.

IV, 1. Es ist daher angebracht, dass Sie in Übereinstimmung mit dem Geist Ihres Bischofs wandeln, was Sie auch tun. Euer Presbyterium, das mit Recht berühmt und gotteswürdig ist, ist auf den Bischof gestimmt wie die Saiten auf die Zither; so dass ihr in der Harmonie eurer Gefühle und der Harmonie eurer Liebe von Jesus Christus singt. Lasst auch jeden von euch zu einem Chor werden, damit ihr in der Harmonie eurer Übereinstimmung, indem ihr den Ton Gottes in der Einheit aufnehmt, mit einer Stimme durch Jesus Christus dem Vater einen Hymnus singt, damit er euch hört und euch an euren guten Werken als Glieder seines Sohnes erkennt. Es ist daher nützlich für euch, in untrennbarer Einheit zu sein, damit ihr allezeit Gottes teilhaftig seid. 

V, 1. Wenn ich selbst in so kurzer Zeit eine solche Vertrautheit mit eurem Bischof eingegangen bin, die nicht menschlich, sondern ganz und gar geistlich ist, wie viel mehr beglückwünsche ich euch, dass ihr mit ihm so tief verbunden seid, wie die Kirche mit Jesus Christus und Jesus Christus mit dem Vater, so dass alles in der Einheit harmoniert. 2. Niemand soll in die Irre gehen; wer nicht im Heiligtum ist, beraubt sich des "Brotes Gottes". Denn wenn schon das Gebet von zwei Personen zusammen eine solche Kraft hat, wie viel mehr das Gebet des Bischofs und der ganzen Kirche. 3. Wer nicht zur gemeinsamen Versammlung kommt, der ist schon stolz und hat sich selbst gerichtet, denn es steht geschrieben: "Gott widersteht den Stolzen. Hüten wir uns also davor, dem Bischof zu widerstehen, damit wir Gott untertan sind.

VI, I. Und je mehr wir sehen, dass der Bischof schweigt, desto mehr müssen wir ihn verehren; denn den, den der Hausherr sendet, um sein Haus zu verwalten, müssen wir als denselben empfangen, der ihn gesandt hat. Es ist also klar, dass wir den Bischof als den Herrn selbst betrachten müssen. 2. Außerdem lobt Onesimus selbst eure gute Ordnung in Gott in den höchsten Tönen, dass ihr alle nach der Wahrheit lebt und dass keine Ketzerei unter euch wohnt, sondern dass ihr auf niemanden hört, der zu euch von etwas anderem redet als von Jesus Christus in der Wahrheit.

VII, 1. denn es gibt Menschen von verkehrter Schlauheit, die überall den Namen Gottes zu tragen gewohnt sind, aber anders und in einer Weise tun, die Gottes unwürdig ist; solche Menschen müsst ihr meiden wie wilde Tiere. Sie sind tollwütige Hunde, die hinterhältig zubeißen. Man muss sich vor ihnen hüten, denn ihre Bisse sind schwer zu heilen. 2. es gibt nur einen Arzt, fleischlich und geistlich, gezeugt und ungezeugt, gekommen im Fleisch, Gott, im Tod wahres Leben, geboren von Maria und geboren von Gott, zuerst passierbar und jetzt unpassierbar, Jesus Christus unser Herr.

VIII, 1. So lasst euch nun von niemandem verführen, wie ihr euch ja auch nicht verführen lasst, da ihr ganz aus Gott seid. Wenn kein Streit über dich gekommen ist, der dich quält, dann lebst du wahrhaftig nach Gott. Ich bin dein Sühneopfer, und ich bringe mich selbst als Opfer für deine Gemeinde, die Epheser, dar, die durch alle Zeiten hindurch bekannt ist. 2. Das Fleischliche kann nicht die geistlichen Werke tun, noch das Geistliche die fleischlichen; auch kann der Glaube nicht die Werke des Unglaubens tun, noch der Unglaube die Werke des Glaubens. Und auch das, was ihr im Fleisch tut, ist geistlich, denn in Christus Jesus tut ihr alles.

IX, 1 Ich habe gehört, dass einige von dort mit böser Lehre zu euch gekommen sind, aber ihr habt nicht zugelassen, dass sie ihren Samen unter euch säen, indem ihr eure Ohren haltet, um nicht aufzunehmen, was sie säen, indem ihr denkt, dass ihr die Steine des Tempels des Vaters seid, vorbereitet für den Bau Gottes, des Vaters, erhöht bis zum Höchsten durch die Maschine Jesu Christi, die das Kreuz ist, das euch als Kabel des Heiligen Geistes dient; euer Glaube zieht euch hinauf, und die Liebe ist der Weg, der euch zu Gott hinaufhebt. 2 Ihr seid also alle Mitreisende, Träger Gottes und Träger des Tempels, Träger Christi, Träger der heiligen Gegenstände, in allem geschmückt mit den Geboten Jesu Christi. Ich freue mich mit euch, denn ich bin für würdig befunden worden, mit euch in diesem Brief zu sprechen, und ich freue mich mit euch, dass ihr ein neues Leben lebt und nichts anderes liebt als Gott allein.

X, 1. "Betet ohne Unterlass" für andere Menschen. Denn es gibt Hoffnung auf Umkehr in ihnen, damit sie zu Gott kommen können. So laßt sie wenigstens durch eure Werke eure Jünger sein. 2. Gegenüber ihrem Zorn seid ihr sanftmütig; gegenüber ihrer Prahlerei seid ihr demütig; gegenüber ihren Lästerungen seid ihr betend; gegenüber ihren Irrtümern seid ihr "standhaft im Glauben"; gegenüber ihrer Wildheit seid ihr friedfertig und sucht sie nicht nachzuahmen. 3. Lasst uns ihre Brüder in Güte sein und versuchen, "Nachahmer des Herrn" zu sein: - wer ist mehr der Gegenstand von Ungerechtigkeit gewesen? wer ist beraubt worden? wer ist abgestoßen worden? - daß kein Kraut des Teufels unter euch gefunden werde, sondern daß ihr in aller Reinheit und Mäßigkeit in Christus Jesus bleibet, im Fleisch und im Geist.

XI, 1. Dies sind die letzten Zeiten; von nun an lasst uns erröten und fürchten, dass Gottes Langmut sich zu unserer Verdammnis wenden könnte. Entweder fürchten wir den kommenden Zorn, oder wir lieben die gegenwärtige Gnade: von beidem eines. Nur wenn wir in Christus gefunden werden, kommen wir in das wahre Leben. 2. Außer ihm sei nichts von Wert für euch, an denen ich meine Ketten trage, geistige Perlen; ich möchte mit ihnen aufsteigen, durch euer Gebet, an dem ich immer teilnehmen möchte, damit ich mich im Erbe der Christen von Ephesus wiederfinde, die immer mit den Aposteln verbunden waren, durch die Kraft Jesu Christi.

XII, 1. Ich weiß, wer ich bin und an wen ich schreibe: Ich bin ein Verurteilter; du hast Gnade erlangt; ich bin in Gefahr; du bist gestärkt. Du bist der Weg für diejenigen, die in den Tod geführt werden, um zu Gott zu gehen, eingeweiht in die Geheimnisse mit Paulus, dem Heiligen, der das Zeugnis empfangen hat und würdig ist, selig genannt zu werden. Möge ich in seinen Fußstapfen gefunden werden, wenn ich Gott erhalte; in allen seinen Briefen gedenkt er deiner in Christus Jesus.

XIII, 1. Seht also zu, dass ihr öfter zusammenkommt, um Gott zu danken und zu loben. Denn wenn ihr oft zusammenkommt, werden die Mächte des Satans zu Fall gebracht und sein Werk des Verderbens zerstört durch die Eintracht eures Glaubens. 2. Nichts ist besser als der Friede, der alle Kriege, die von himmlischen und irdischen Mächten gegen uns geführt werden, auf ein Nichts reduziert.

XIV, 1. Nichts davon ist euch verborgen, wenn ihr den Glauben und die Liebe zu Jesus Christus vollkommen habt, die der Anfang und das Ende des Lebens sind: der Anfang ist der Glaube und das Ende die Liebe. Der Anfang ist der Glaube, und das Ende ist die Liebe. Die beiden zusammen sind Gott, und alles andere, was zur Vervollkommnung des Menschen führt, folgt erst. 2. Niemand, wenn er den Glauben bekennt, sündigt; niemand, wenn er die Nächstenliebe besitzt, hasst. "Einen Baum erkennt man an seinen Früchten; so werden die, die sich zu Christus bekennen, an ihren Werken erkannt werden. Denn nun ist das Werk, das von uns verlangt wird, nicht nur ein Glaubensbekenntnis, sondern bis zum Ende in der Praxis des Glaubens gefunden zu werden.

XV, 1. Es ist besser zu schweigen und zu sein, als zu sprechen, ohne zu sein. Es ist gut zu lehren, wenn derjenige, der spricht, handelt. Es gibt also nur einen Lehrer, er, der "sagte und alles tat", und die Dinge, die er im Schweigen tat, sind seines Vaters würdig. 2. Wer das Wort Jesu wirklich besitzt, kann auch sein Schweigen hören, damit er vollkommen ist, damit er durch sein Wort handelt und durch sein Schweigen erkannt wird. Nichts ist vor dem Herrn verborgen, sondern unsere Geheimnisse sind bei ihm. 3. So lasst uns nun alles tun mit dem Sinn, dass er in uns wohne, damit wir seine Tempel seien und er in uns unser Gott, der er ja ist und der er vor unserem Angesicht erscheinen wird, wenn wir ihn recht lieben.

XVI, 1. "Lasst euch nicht täuschen, meine Brüder: Wer Familien verderbt, wird das Reich Gottes nicht erben." 2. Wenn nun diejenigen, die dies taten, getötet wurden, wie viel mehr derjenige, der durch seine böse Lehre den Glauben Gottes verderben wollte, für den Jesus Christus gekreuzigt wurde? Derjenige, der sich auf diese Weise verunreinigt hat, wird ins unauslöschliche Feuer gehen, und derjenige, der ihn hört, auch.

XVII, 1. Wenn der Herr auf dem Haupt gesalbt wurde, so geschah es, um für seine Kirche einen Duft der Unbestechlichkeit auszuatmen. Darum lasst euch nicht salben mit dem üblen Geruch des Fürsten dieser Welt, damit er euch nicht entführe in die Gefangenschaft des Lebens, das auf euch wartet. 2. Warum werden wir nicht alle weise, indem wir die Erkenntnis Gottes, der Jesus Christus ist, empfangen? Warum sollten wir töricht zugrunde gehen, weil wir die Gabe nicht kennen, die der Herr uns wirklich geschickt hat?

XVIII, 1. Mein Geist ist das Opfer des Kreuzes, das den Ungläubigen ein Ärgernis ist, uns aber das Heil und das ewige Leben: "Wo ist der Weise? wo ist der Streiter? wo ist die Eitelkeit derer, die sich gelehrt nennen? 2. Denn unser Gott, Jesus Christus, wurde im Schoß Marias geboren, nach der göttlichen Ökonomie, geboren "aus dem Samen Davids" und aus dem Heiligen Geist. Er wurde geboren, und getauft, um das Wasser durch sein Leiden zu reinigen.

XIX, 1. Der Fürst dieser Welt ignorierte die Jungfräulichkeit Marias und ihre Geburt, sowie den Tod des Herrn, drei durchschlagende Geheimnisse, die in der Stille Gottes vollbracht wurden. 2. Wie wurden sie dann den Zeitaltern offenbart? Ein Stern leuchtete am Himmel mehr als alle Sterne, und sein Licht war unaussprechlich, und seine Neuheit erstaunte, und alle anderen Sterne mit der Sonne und dem Mond bildeten einen Chor um den Stern und warfen ihr Licht auf ihn mehr als alle anderen. 2. Und sie waren beunruhigt und fragten sich, woher diese Neuheit, die so anders war als sie selbst, kam. 3. Dann wurde alle Magie zerstört und jedes Band der Bosheit abgeschafft, die Unwissenheit vertrieben und das alte Reich zerstört, als Gott in Menschengestalt erschien, "für ein neues, ewiges Leben"; was von Gott beschlossen worden war, begann sich zu verwirklichen. Und so war alles beunruhigt, denn die Vernichtung durch den Tod war gekommen.

XX, 1. wenn Jesus Christus mich durch Ihre Gebete dazu würdig macht, und wenn es Gottes Wille ist, werde ich Ihnen in dem zweiten Büchlein, das ich Ihnen schreiben soll, die Ökonomie erklären, von der ich angefangen habe zu sprechen, über den neuen Menschen, Jesus Christus. Sie besteht im Glauben an ihn und in der Liebe zu ihm, in seinem Leiden und seiner Auferstehung. 2. Vor allem, wenn der Herr mir offenbart, dass jeder von euch im Einzelnen und ihr alle zusammen in der Gnade, die von seinem Namen ausgeht, in demselben Glauben und in Jesus Christus "aus dem Samen Davids nach dem Fleisch", dem Sohn des Menschen und dem Sohn Gottes, zusammenkommen, - um dem Bischof und dem Presbyterium zu gehorchen, in Eintracht ohne Streit, indem sie dasselbe Brot brechen, das das Heilmittel der Unsterblichkeit ist, das Gegenmittel, um nicht zu sterben, sondern in Jesus Christus für immer zu leben.

XXI, 1 Ich bin das Lösegeld für dich und für die, die du zur Ehre Gottes nach Smyrna gesandt hast, von wo ich dir schreibe, dem Herrn dankend und Polykarp liebend, wie ich dich liebe. Erinnern Sie sich an mich, wie Jesus Christus sich an Sie erinnert. 2. Betet für die Kirche in Syrien, von wo ich in Ketten nach Rom geführt werde, denn als letzter der Gläubigen dort bin ich für würdig befunden worden, zur Ehre Gottes zu dienen. Sei wohl in Gott, dem Vater, und in Jesus Christus, unserer gemeinsamen Hoffnung.